EP#24 : 像僧侶一樣思考：核心思想與應用 : Think Like a Monk by Jay Shetty
Think Like a Monk by Jay Shetty傑．謝帝的暢銷書《像僧侶一樣思考》為現代生活提供了深刻的見解，旨在引導讀者過上有目標、平靜的生活，方法是採納僧侶的原則。這本書不僅是冥想和正念的指南，更是透過修道原則轉化生活的全面路線圖。謝帝在書中整合了他在僧侶時期所獲得的永恆智慧，並將其轉化為實用的現代生活建議。他強調，你不需要剃度或切斷與世界的聯繫，也能從僧侶心態中獲益，因為「像僧侶一樣思考」是可訓練的，而且是我們在快速、壓力大、脫節的現代世界中不可或缺的。主要主題與核心概念《像僧侶一樣思考》的核心圍繞著三個階段：「放下」、「成長」和「給予」。這些階段相互關聯，共同構成了實現平靜、目標和幸福生活的路線圖。第一部分：放下 (Let Go) 「放下」階段旨在幫助讀者擺脫外部影響和內部障礙，這些影響和障礙阻礙了個人成長和真實性。身份認同與價值觀的釐清：外部噪音的過濾： 謝帝強調，我們常常被家庭、朋友、社會和媒體的意見、期望和義務所影響，導致我們對自己的真實身份和價值觀產生混淆。他引用社會學家查爾斯·霍頓·庫利的說法：「我不是我認為的我，也不是你認為的我。我是我認為你認為的我。」 (Think Like a Monk Quotes - Goodreads) 這凸顯了社會條件對自我認知的影響。發現核心價值觀： 真正的幸福和滿足來自內在，而非社會地位、財富或物質。「透過練習超然，我們可以專注於真正重要的事物——我們的價值觀、目標以及活在當下的樂趣。」 (10 Important Lessons to Learn from the Book 'Think Like a Monk' by Jay Shetty - Times Now) 書中建議透過「自我審計」（時間、媒體和金錢的使用）來揭示真實的價值觀。「你的行為揭示了你的價值觀是什麼。」(Book Summary: Think Like a Monk by Jay Shetty - Eric Sandroni)高等價值觀與低等價值觀： 謝帝將價值觀分為兩類：引導幸福、滿足和意義的「高等價值觀」（如感恩、服務、真誠、慈悲）和導致焦慮、沮喪和痛苦的「低等價值觀」（如貪婪、慾望、憤怒、自負、嫉妒）。處理負面情緒：心靈的三大癌症： 謝帝將「比較、抱怨、批評」稱為心靈的三大癌症。這些負面情緒是傳染性的，會消耗我們的能量並阻礙內心平靜。「發現-停止-替換」法 (Spot-Stop-Swap)： 為了對抗內在的負面情緒，謝帝提出一套三步驟的方法：發現 (Spot)： 意識到負面想法和情緒的存在。停止 (Stop)： 遏制負面行為，例如停止抱怨或批評。替換 (Swap)： 用更具建設性的方式處理負面情緒，例如透過寫日記來反思問題的根源，或者將嫉妒替換為對他人成功的「隨喜功德」(mudita)，「隨喜功德是一種不自私地享受他人的好運的原則。」(Think Like a Monk Quotes - Goodreads)克服恐懼與培養超然：恐懼的根源與解藥： 謝帝指出，恐懼的根源是執著，而解藥是超然。「超然不是你一無所有，而是沒有什麼能擁有你。」(Think Like a Monk Quotes - Goodreads) 這意味著我們可以擁有事物，但不被它們所控制。與恐懼互動： 恐懼不一定是壞事，它是一種警告信號，可以幫助我們學習和成長。書中建議「承認恐懼」、「評估恐懼」、「找出恐懼模式」並「從恐懼中超然」。意圖的培養：四種動機： 謝帝將所有行動的動機分為四種：恐懼、慾望、責任和愛。其中，責任和愛是引導目的和意義，帶來持久幸福的更高動機。「為何階梯」練習： 透過反覆詢問「為什麼」來深入探究行動背後的真實意圖，以確保其與愛和責任等更高價值觀保持一致。第二部分：成長 (Grow) 「成長」階段專注於重塑生活，以實現個人進步和目的。尋找你的達摩 (Dharma)：達摩公式： 謝帝將達摩定義為「熱情 + 專業 + 用途 = 達摩」。這意味著當我們利用自己的天賦和熱情來滿足他人的需求時，就能找到真正的滿足感。潛力四象限： 書中鼓勵將時間和精力投入到「擅長且熱愛」的事物中，即使這意味著重新定義現有的工作或培養新技能。建立有益的日常：早晚習慣： 僧侶生活強調嚴格的日常作息。謝帝建議建立以感恩、內省、冥想和運動為核心的早晨例行公事，並在睡前清理思緒，以積極的心態入睡。「地點有能量；時間有記憶。」(Think Like a Monk Quotes - Goodreads)掌握心智：心智的雙重性： 謝帝區分了「猴子心」（衝動、分散）和「僧侶心」（沉著、專注）。透過練習正念和自我對話，我們可以學會控制思緒，而非被其控制。超然的練習： 再次強調超然對於控制心智的重要性，透過暫時的挑戰（如戒除電視或社交媒體）來挑戰對事物的執著。征服自我（Ego）：謙卑的價值： 自我常常阻礙成長，它依賴比較和競爭。謝帝教導如何識別自我驅動的思想和行為，並以慈悲和同理心取而代之。培養謙卑： 謙卑涉及記住自己對他人的不良行為，以及他人對自己的善舉，同時忘記自己對他人的善舉，以及他人對自己的不良行為。第三部分：給予 (Give) 「給予」階段強調向外擴展內在的平靜與幸福，透過感恩、人際關係和服務來影響世界。感恩的實踐：轉化視角： 感恩不僅是說謝謝，更是一種看待世界的方式。專注於我們所擁有的，而非所缺乏的，能培養富足的心態。「當你開始感恩你所擁有的，你的大腦會開始尋找更多值得感恩的事物。」(Think Like a Monk By Jay Shetty – Book Review & Highlights - Shilpa Kapilavai)感恩日記： 建議每天寫下值得感恩的事物，能有效提升幸福感和心理健康。人際關係的培養：信任的四種類型： 謝帝識別出信任的四種類型：能力、關懷、品格和一致性。理解這些有助於設定關係的清晰期望。深層連結： 浪漫關係應基於情感和精神連結，而非僅僅是身體吸引力或物質條件。強調關係的品質而非數量，並透過共同服務和冥想來維持愛。自我覺察： 「直到你了解自己，你才不會準備好去愛。」(Think Like a Monk by Jay Shetty - Ryan Delaney) 了解自己能吸引對的人，避免不健康的關係模式。服務他人 (Seva)：最高的目的： 謝帝主張，「最高的目的是活在服務中。」(10 Important Lessons to Learn from the Book 'Think Like a Monk' by Jay Shetty - Times Now) 無私地幫助他人是獲得真正快樂和滿足的直接途徑，即使在個人面臨挑戰時也是如此。服務的益處： 服務能將我們與社區連結，增強感恩，增加同情心，並建立自尊。服務不分大小，每個人都能找到服務的機會。實踐與應用《像僧侶一樣思考》不僅提供理論，更提供了許多實用的練習和方法，幫助讀者將這些原則融入日常生活中。冥想： 冥想是培養內在平靜和覺察的核心工具，包括呼吸練習、觀想和唱誦咒語。謝帝強調，冥想的目的不是停止思考，而是培養覺察並將注意力帶回當下。他建議每天進行冥想，即使只有短短幾分鐘。日常作息： 建立有意識的早晚習慣，例如早起、感恩、運動、閱讀，以及睡前清理思緒。自我反思： 透過寫日記、自我審計時間和金錢的使用、評估人際關係和目標，來不斷釐清個人價值觀和意圖。積極面對負面情緒： 運用「發現-停止-替換」策略，並透過寫「寬恕信」來處理憤怒和怨恨。批評與觀點儘管《像僧侶一樣思考》廣受好評，但也有一些不同的聲音：內容原創性： 一些讀者指出，書中的概念並非全新，而是整合了許多靈性和佛教書籍中已有的原則。然而，謝帝的優勢在於他能將這些古老智慧轉化為易於理解和應用的現代建議。商業化疑慮： 有評論質疑謝帝作為「名人YouTuber」和「目的教練」的身份是否過於商業化，將僧侶智慧用於個人營利。適用性： 有些人認為書中的建議過於籠統或抽象，需要讀者投入大量努力才能真正實踐。但也有讀者認為其建議具體且易於實施。結論總體而言，《像僧侶一樣思考》是一本引導讀者實現內在平靜、目標和滿足的實用指南。傑．謝帝透過他作為僧侶的獨特經歷，將古老的智慧與現代生活挑戰結合起來，提供了全面的自我提升框架。無論是想減少壓力、尋找人生目標，還是更積極地生活，這本書都能為讀者提供寶貴的指導。其核心訊息是，真正的幸福和滿足來自於內在的轉變，而非外在的追求，而這種轉變是透過有意識的選擇、練習和服務來實現的。#15分鐘書房 #JayShetty #ThinkLikeAMonk #書籍導讀 #Podcast推薦 #自我成長 #現代修行 #心靈成長 #個人成長 #閱讀筆記 #每日閱讀 #冥想生活 #閱讀分享 #閱讀Podcast #慢生活哲學
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EP#23 ： 大魔法：駕馭創造力的智慧 ： Big Magic by Elizabeth Gilbert
EP#22 : 受不了：千禧一代如何成為倦怠的一代 : Can't Even: How Millennials Became the Burnout Generation by Anne Helen Petersen
《Can't Even: How Millennials Became the Burnout Generation》 by Anne Helen Petersen受不了：千禧一代如何成為倦怠的一代主題一：世代張力與嬰兒潮世代的遺產安妮·海倫·彼得森的著作《Can't Even: How Millennials Became the Burnout Generation》深入探討了千禧世代普遍存在的倦怠現象，並指出這並非源於懶惰或特權，而是經濟、社會和技術壓力交織的結果。其中一個核心論點是，嬰兒潮世代（1946-1964年出生）對千禧世代的價值觀和工作期望產生了深遠影響。要點：嬰兒潮世代的影響與矛盾： 嬰兒潮世代在二戰後經濟繁榮時期成長，享有穩定的中產階級經濟和強大的工會支持。然而，1970年代的經濟衰退帶來了不安全感，促使他們採取更加個人主義的態度，優先考慮個人成功而非集體福祉。他們灌輸千禧世代要重視感受和抱負，卻也創造了導致千禧世代沮喪的意識形態。彼得森指出：「嬰兒潮世代，在很多方面，要對我們負責，無論是字面意義上的（作為我們的父母、老師和教練）還是比喻意義上的（創造了塑造我們的意識形態和經濟環境）。」然而，問題在於「他們的無能力利用這些經驗來同情他們自己孩子這一代」。「把梯子拉起來」的政策： 面對經濟不穩定，嬰兒潮世代採取了有利於自身安全和成功的政策和態度，例如削弱工會和減少對社會計畫的政府支持，這些都加劇了千禧世代在就業保障和收入不平等方面面臨的困境。過度成就文化： 從小開始，千禧世代就被教育要成為「過度成就者」（Overachievers），將大學教育視為通往經濟成功的唯一途徑。這種觀念導致學生們產生了「無論他們取得多少成就，都永遠不夠」的結論。彼得森提到，她擔任教授時觀察到，儘管學生中仍有兄弟會和姐妹會成員，但他們「比我的同齡人更加努力學習。他們很少翹課，虔誠地參加辦公時間，並在任何時間發送電子郵件，但他們也焦慮地追求成績，一想到畢業就感到癱瘓，並經常被要求創造力的作業難倒。」主題二：成長中的「迷你大人」與育兒模式的轉變千禧世代的倦怠與他們的成長經歷和育兒模式密切相關。要點：「協調栽培」與「直升機育兒」： 社會學家安妮特·拉羅（Annette Lareau）提出的「協調栽培」（concerted cultivation）模式，描述了高收入家庭如何安排孩子參與各種豐富的活動，以培養其未來成功的能力。這種方式雖然旨在為未來做準備，但也導致孩子們「過度安排」和「焦慮加劇」，成為「迷你大人」（mini-adults），擅長於結構化環境，卻可能缺乏獨立生活技能和應變能力。而「直升機育兒」（Helicopter Parenting）的興起，部分原因來自於1970年代末對兒童安全的社會焦慮加劇，進一步限制了孩子的獨立性和自由玩耍的時間。對休閒的罪惡感： 這種過度安排的童年導致了千禧世代對「放鬆」感到內疚。彼得森引述 Caitlin 的話：「作為一個成年人，我意識到如果我不做點什麼，我就會感到壓力。我感到放鬆是一種罪惡。即使在大學裡，我發現自己每個學期都需要修十八到十九個學分，有一份校園工作，參加社團，做志工，參與戲劇和音樂劇，但我仍然覺得自己做得不夠。」經濟焦慮的文化影響： 千禧世代對工作和成功的看法深受家庭不安全感（源於經濟轉變）的影響，導致他們「被驅使去超越自己，因為過去的負擔沉重」。主題三：工作性質的惡化與「做你所愛」的迷思現代工作環境的結構性問題，加上「做你所愛」的意識形態，進一步加劇了千禧世代的倦怠。要點：「不穩定無產者」的興起： 勞動市場從穩定的、有工會保障的職位，轉變為「不穩定無產者」（precariat）的增加，這是一個由零工工作者、零售員工、兼職教授和自由職業者等組成的新興階級，他們面臨就業不穩定、福利缺乏和經濟不安全。這種不穩定導致更大的脆弱性和倦怠。經濟政策的影響： 1980年代以來的經濟政策，包括去監管化和工會保護的削弱，旨在以犧牲工人穩定為代價來最大化短期利潤。企業將非核心工作外包，創造了分級的工作環境，底層工人缺乏福利和保護。「做你所愛」的陷阱： 「做你所愛，你餘生都不必再工作一天」的修辭是一種「倦怠陷阱」。這種觀念模糊了工作與個人身份之間的界限，使工人容忍低薪和惡劣條件，因為他們認為自己是在追尋「夢想」。史蒂夫·賈伯斯等人的演講也助長了這種迷思。科技加劇倦怠： 數位科技模糊了工作與個人生活的界限，助長了對生產力不斷展示的需求，導致人們在未達到自我設定的標準時感到不足。社群媒體則滋生了比較和不滿，讓人們不斷將自己的生活與他人精心策劃的形象進行比較。遠端工作雖然提供了彈性，但也增加了對持續連接的期望，加劇了倦怠。彼得森提到，科技讓許多「瑣事」變得更加繁瑣，例如「找醫生，而且不僅是任何醫生，還要能接受你的保險，並接受新病患的醫生」。主題四：休閒的異化與育兒的重擔在過度工作文化的影響下，連休閒和育兒也成為了倦怠的來源。要點：「破碎」的休閒： 對千禧世代而言，休閒已經從單純的享受轉變為充滿焦慮和生產力壓力的空間。他們感到有罪惡感，無法在不追求效率或社會地位的情況下享受閒暇。「休閒」一詞的拉丁語詞根「licere」意為「被允許」或「自由」，強調休閒應該是允許個人享受的時間，而不是創造價值的義務。工作狂的興起： 對工作狂的頌揚，以及對工作保障的擔憂，導致了一種將「更努力工作等同於更有價值」的思維模式。即使研究顯示工作時間增加會降低實際生產力，這種心態仍然普遍存在。愛好與貨幣化壓力： 愛好失去了作為快樂來源的內在價值，常常被迫貨幣化。人們感到被迫從他們的閒暇活動中獲利，這給本應令人愉悅和恢復活力的事物帶來了巨大的壓力。育兒倦怠： 育兒已成為一項艱鉅的「工作」，尤其對於母親而言，她們承擔了家庭中絕大部分的家務勞動和情感負擔。社會對理想父母的期望不斷提高，而支持系統卻日益崩潰，導致父母感到筋疲力盡、焦慮和不足。經濟不確定性也加劇了育兒的壓力。生育率下降： 千禧世代普遍延遲或放棄生育，主要原因包括倦怠和對職業的擔憂。這反映了社會對女性在職業和母親角色上同時取得成功的期望，增加了她們在個人生活決策上的複雜性。結論：正視倦怠與呼籲系統性變革彼得森最終強調，千禧世代的倦怠並非個人失敗，而是更廣泛的系統性問題。要點：倦怠是系統性問題： 倦怠並非個人層面的「不適應」或「脆弱」，而是資本主義當前形式下的固有問題，影響著每一個互動和每一個決策。「它不必如此。」拒絕接受現狀： 儘管我們已經與當前現實妥協，「但这不代表它是对的。」我們應該傾聽身體發出的警訊，停止這種無休止的循環。集體行動與同情心： 要解決倦怠問題，不能僅靠個人的「自我照護」解決方案，而需要集體行動和系統性改革。這包括提倡更強大的工會、監管保護、以及支持家庭的公共政策，以創造一個更公平、更富有同情心的社會。真正的解決方案是「為每個人，而不僅僅是為你，或那些看起來、說話、行為像你，有你這樣家庭的人，讓生活變得更好，去行動、投票和倡導解決方案。」 • 重新定義價值： 最核心的理解是，「我們可以達成一個驚人而激進的理解，那就是我們每個人都是有價值的，僅僅因為我們的存在。」這種對個人價值的重新肯定，超越了生產力、消費和產出，是抵抗倦怠和實現真正幸福的關鍵。
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