Powered by RND
PoddsändningarKonst15分鐘書房

15分鐘書房

15minsbookroom
15分鐘書房
Senaste avsnittet

Tillgängliga avsnitt

5 resultat 26
  • EP#26 : 先問為什麼?:啟發型領導核心 : Start With Why by Simon Sinek
    🎙️ Podcast 主題:《先問為什麼》by Simon Sinek🎧 15-Minute Bookroom 書籍摘要在《先問為什麼》一書中,西蒙·賽內克(Simon Sinek)提出了一個改變世界的思維框架:「人們不是購買你做什麼,而是購買你為什麼做」。這本書和他著名的TED演講一起,解釋了為何某些領導者與組織能夠激發熱情與忠誠,而其他人只能依靠操縱。一、黃金圈理論:為什麼 > 如何 > 做什麼賽內克將溝通與領導力拆解為三層同心圓:Why(為什麼):你存在的信念與目的。How(如何):你實踐信念的方法與價值觀。What(做什麼):你實際提供的產品或服務。大多數人從外向內溝通(我們賣某產品,因為它有某功能),但真正激勵人心的領導者則是從「為什麼」出發,再說明「如何」,最後才講「做什麼」。🧠 大腦對應:「做什麼」對應新皮質(理性分析)。「為什麼」和「如何」則與邊緣系統相關(掌管情緒與行為)。📌 例子:AppleApple 從不先講產品功能,而是先傳達「我們相信挑戰現狀」,這種信念吸引了顧客的認同,產品只是這種信仰的載體。二、操縱 vs. 激勵:短期交易與長期忠誠的差別🧨 操縱(Manipulation):常見手段:打折、限時促銷、名人代言、製造恐懼或渴望。缺點:只能促成交易,無法建立忠誠。操縱是一種「外部刺激」,無法讓人從內心出發。🌟 激勵(Inspiration):清晰的「為什麼」能激發人內在的行動意願。忠誠來自價值觀的共鳴,不是來自優惠或恐嚇。例子:萊特兄弟 vs. 蘭利蘭利擁有資源但缺乏信念,只為名利而追夢。萊特兄弟因為相信飛行會改變世界而努力,終於成功。信念勝過條件。三、信任與歸屬感:人們追隨與自己理念一致的領導者人類天生渴望歸屬與安全感。當我們相信某組織與我們價值觀一致,就會產生信任與忠誠。信任不是邏輯,而是情感感受。「信任不來自說服,而來自感覺。」好的領導者營造「安全圈」(Circle of Safety),讓成員感到被保護、被認可,從而促進創新與合作。四、真正的領導者:從「引導」而非「掌控」開始賽內克說:「有領導職稱的不一定是領袖,真正的領袖是那些激勵我們的人。」領導不靠職位,而是靠信念與榜樣。領袖吸引人追隨,是因為他們代表了一種我們想實踐的價值。🧲 領袖的力量來自魅力(Charisma),不是精力。魅力來自於對信念的堅持與真誠的活出「為什麼」。五、創新擴散曲線:跨越主流的鴻溝賽內克引用「創新擴散理論」(Diffusion of Innovations)來說明理念如何擴散:創新者(2.5%):最早願意嘗試的人。早期採用者(13.5%):理念型買家,根據信念做決策。早期多數(34%):實用者,要看到成功案例才參與。晚期多數(34%):保守派。落後者(16%):最慢加入。若要影響大眾市場,必須先抓住「信念驅動型」的前16%,才能突破15-18%的引爆點。📌 TiVo 的失敗TiVo 有優秀產品,但沒有從「為什麼」開始,只是談功能,無法打動信念導向的買家,最終市場失敗。六、實踐你的「為什麼」:如何把信念落地1. 找出你的 Why問自己:「我什麼時候最有熱情?我做這件事是為了什麼?」建立一個公式:「為了____,以便____。」例子:「為了幫助人們表達自己,以便他們活出真實的生活。」2. 堅持 How 的紀律清楚你的價值觀,並以此指導行動。每一個流程、系統、決策都要體現你的信念。3. 讓 What 保持一致你的產品、行為與話語必須驗證你的 Why。「一致性」是信任的根本。4. 招募相信你 Why 的人不只是招人做事,而是吸引志同道合的夥伴。真正的信徒會自願流血流汗,而不只是領薪水。5. 芹菜測試(Celery Test)選擇與你 Why 一致的選項,過濾多餘選擇,讓決策更清晰。七、批判與補充觀點雖然這本書廣受讚譽,但也有批評指出:內容有些重複、冗長。故事性略顯不足。過度強調感性,低估理性因素。有人提出應該「先問誰」(Who),再問「為什麼」。儘管如此,黃金圈仍是一個強大工具,幫助人們發現初心,建立品牌信任與文化。結語《先問為什麼》不只是一本管理書,更是一種思維方式。🌱 它提醒我們:真正的影響力,來自於你對「存在目的」的清晰理解與真誠實踐。無論你是創業家、主管、創作者或教育者,從「為什麼」開始,才能吸引同路人,建立長遠且有意義的影響力。
    --------  
    17:05
  • EP#25 : 脆弱的力量:勇氣、羞恥與連結 : Daring Greatly by Brené Brown
    脆弱的力量:勇氣、羞恥與連結布朗博士(Brené Brown)的著作《脆弱的力量》(Daring Greatly)是一本《紐約時報》暢銷書,深刻探討了脆弱與羞恥等人類情感的核心。本書的核心理念源自西奧多·羅斯福(Theodore Roosevelt)在1910年演講《共和國公民》(Citizenship in a Republic)中的一段著名引文:「重要的不是批評者,也不是指出強者如何跌倒或行動者如何做得更好的那個人。榮譽屬於真正在競技場中的人,他的臉龐沾滿灰塵、汗水和鮮血;他奮力拼搏;他犯錯,一再地失敗,因為沒有不帶錯誤和不足的努力;但他確實努力去行動;他懂得巨大的熱情,偉大的奉獻;他為崇高的事業付出自己;他最成功時,獲得了崇高成就的勝利,而最差時,如果他失敗了,至少是懷著巨大的勇氣失敗的。」布朗博士將「敢於冒險」(Daring Greatly)定義為「在不確定、風險和情感暴露的情況下,勇敢地展現自己」。這份簡報旨在深入探討《脆弱的力量》的核心主題,強調布朗博士透過其紮實的社會科學研究,揭示了脆弱性如何轉變我們生活、愛、養育子女和領導的方式。核心主題與觀點1. 脆弱性並非弱點,而是勇氣與連結的核心布朗博士堅定地挑戰了「脆弱是弱點」的普遍誤解。她認為:脆弱是勇氣的基石: 「脆弱聽起來像真相,感覺像勇氣。真相和勇氣不總是令人舒服,但它們絕不是弱點。」它是一種願意在沒有任何保證的情況下,展現真我並被看見的意願。脆弱是人類經驗的核心: 無論是愛、歸屬感、喜悅、同理心、創造力還是創新,都源於脆弱。她指出:「我們無法選擇性地麻木情感。麻木黑暗,你也麻木了光明。」當我們為了保護自己而關閉脆弱性時,我們也切斷了這些賦予生命目的和意義的體驗。脆弱是無法避免的: 「脆弱是生活固有的不確定性、風險和情感暴露。」我們無法選擇不脆弱,只能選擇如何應對它。2. 羞恥感:普世經驗及其抗逆力羞恥感被定義為「害怕失去連結」,是一種令人痛苦的感覺,認為自己不值得被愛和歸屬。布朗博士強調:羞恥感在秘密中滋長: 「羞恥從其不可言喻性中獲得力量。」它在沉默和隱藏中變得更強大。羞恥抗逆力(Shame Resilience): 克服羞恥感的關鍵在於發展「羞恥抗逆力」。這包括:辨識羞恥感及其觸發因素: 了解什麼會讓自己感到羞恥。實踐批判性覺察: 質疑羞恥感所傳遞的謊言和不切實際的期望。向外求助並分享故事: 透過「語言和故事為羞恥帶來光明並摧毀它。」與富有同理心的人分享,能夠打破羞恥的孤立感。公開談論羞恥感: 說出來能削弱它的力量。羞恥與罪惡感的區別: 罪惡感(guilt)是關於做了錯事,而羞恥感(shame)是關於認為自己本身就是錯的或不好的。布朗博士強調,罪惡感可以帶來正向改變,而羞恥感只會導致負面行為(如成癮、暴力、抑鬱等)。3. 「永遠不夠」的匱乏文化我們的社會普遍存在一種「永遠不夠」的匱乏心態,這導致了廣泛的不安全感和比較:永無止境的比較: 人們不斷地將自己的生活、婚姻、家庭和成就與媒體塑造的完美形象,或自己想像中別人的美好生活進行比較。匱乏的後果: 這種心態滋生了羞恥、比較和疏離,最終阻礙了我們擁抱脆弱性和從「值得被愛」的角度與世界互動的能力。豐盛與「足夠」: 匱乏的對立面不是過度豐盛,而是「足夠」。布朗博士將這種心態稱為「全心投入地生活」(Wholeheartedness)。全心投入地生活意味著:無論完成多少,或看起來如何,你都已經足夠了。4. 脆弱性盔甲:保護機制及其代價為了避免脆弱感和潛在的傷害,人們會穿上各種「脆弱性盔甲」:預兆式喜悅(Foreboding Joy): 害怕快樂不會持久,或會帶來災難,因此無法完全體驗喜悅。對抗方法是練習感恩。完美主義(Perfectionism): 認為只要完美,就能避免評判、羞恥和責備。然而,完美主義是一種「自我毀滅和上癮的信仰系統」,它阻礙了創造力、創新和成長。對抗方法是自我慈悲和接受不完美。麻木情感(Numbing): 透過忙碌、沉迷(食物、酒精、購物、螢幕等)來逃避不舒服的情緒。這樣做雖然暫時減輕了痛苦,但也麻木了愛、喜悅和連結。「海盜或受害者」(Viking or Victim): 認為世界充滿威脅,必須「贏或輸」、「攻擊或投降」。這兩種極端都源於對脆弱的恐懼。控制: 試圖掌控每個細節以避免意外或傷害,但這只會導致壓力和耗盡,錯失了當下。憤世嫉俗、冷漠與批判: 透過表現不在乎或貶低他人來隱藏自己的脆弱。這阻礙了真正的連結。5. 弭平落差:在組織與人際關係中實踐價值觀在工作場所和人際關係中,言行不一會導致疏離與不信任。價值觀的實踐: 真正的整合在於將我們的「渴望價值觀」與「實踐價值觀」對齊,確保我們的行動與我們聲稱重視的原則一致。領導者的脆弱性: 領導者展現脆弱性,承認錯誤和挑戰,能夠建立信任文化,鼓勵團隊成員冒險、創新和真實地展現自己。建設性回饋: 回饋應該以同理心和尊重為基礎,旨在促進成長而非批評,使人們感到自己的貢獻受到重視。6. 全心投入的養育:成為希望孩子成為的榜樣布朗博士強調,父母的行為、情緒和價值觀比他們說的話更能影響孩子:身教重於言教: 「我們的所是比我們所說更能教導孩子,所以我們必須成為我們希望孩子成為的人。」接受不完美: 孩子不需要完美的父母,而是真實的父母。父母展現自己的脆弱和學習過程,能教會孩子犯錯是人的一部分,並能應對挑戰。建立歸屬感: 真正的歸屬感不是「融入」(fitting in),而是「做自己」。父母應確保孩子知道,他們被無條件地愛和接納,無論他們是誰。實踐與啟示布朗博士的研究不僅是理論,更提供了實踐的途徑:認識自我: 透過反思自己的脆弱感、羞恥觸發點和保護機制來開始這趟旅程。培養羞恥抗逆力: 學習辨識羞恥感,並與信任的人分享自己的故事。選擇勇氣而非舒適: 鼓勵在不確定和有風險的情況下,仍然選擇展現真我。練習感恩和喜悅: 對抗匱乏和預兆式喜悅的有效方法。設定界限: 在分享脆弱性時保護自己,避免過度分享。重新人性化工作與教育: 領導者應創造鼓勵脆弱、創新和學習的環境,而非羞恥和懲罰。結論《脆弱的力量》的核心訊息是,脆弱性不是一種選擇,而是一種人類體驗的必然部分。我們對脆弱性的回應方式,決定了我們的勇氣深度、目標清晰度和與他人連結的程度。正如布朗博士所言:「最重要的是,如果你沒有在競技場中,偶爾被痛扁,我對你的反饋不感興趣。」這句話激勵我們走入人生的競技場,放下防備,勇敢地展現真實的自己,因為這才是通往有意義、有連結和全心投入生活的道路。
    --------  
    11:56
  • EP#24 : 像僧侶一樣思考:核心思想與應用 : Think Like a Monk by Jay Shetty
    Think Like a Monk by Jay Shetty傑.謝帝的暢銷書《像僧侶一樣思考》為現代生活提供了深刻的見解,旨在引導讀者過上有目標、平靜的生活,方法是採納僧侶的原則。這本書不僅是冥想和正念的指南,更是透過修道原則轉化生活的全面路線圖。謝帝在書中整合了他在僧侶時期所獲得的永恆智慧,並將其轉化為實用的現代生活建議。他強調,你不需要剃度或切斷與世界的聯繫,也能從僧侶心態中獲益,因為「像僧侶一樣思考」是可訓練的,而且是我們在快速、壓力大、脫節的現代世界中不可或缺的。主要主題與核心概念《像僧侶一樣思考》的核心圍繞著三個階段:「放下」、「成長」和「給予」。這些階段相互關聯,共同構成了實現平靜、目標和幸福生活的路線圖。第一部分:放下 (Let Go) 「放下」階段旨在幫助讀者擺脫外部影響和內部障礙,這些影響和障礙阻礙了個人成長和真實性。身份認同與價值觀的釐清:外部噪音的過濾: 謝帝強調,我們常常被家庭、朋友、社會和媒體的意見、期望和義務所影響,導致我們對自己的真實身份和價值觀產生混淆。他引用社會學家查爾斯·霍頓·庫利的說法:「我不是我認為的我,也不是你認為的我。我是我認為你認為的我。」 (Think Like a Monk Quotes - Goodreads) 這凸顯了社會條件對自我認知的影響。發現核心價值觀: 真正的幸福和滿足來自內在,而非社會地位、財富或物質。「透過練習超然,我們可以專注於真正重要的事物——我們的價值觀、目標以及活在當下的樂趣。」 (10 Important Lessons to Learn from the Book 'Think Like a Monk' by Jay Shetty - Times Now) 書中建議透過「自我審計」(時間、媒體和金錢的使用)來揭示真實的價值觀。「你的行為揭示了你的價值觀是什麼。」(Book Summary: Think Like a Monk by Jay Shetty - Eric Sandroni)高等價值觀與低等價值觀: 謝帝將價值觀分為兩類:引導幸福、滿足和意義的「高等價值觀」(如感恩、服務、真誠、慈悲)和導致焦慮、沮喪和痛苦的「低等價值觀」(如貪婪、慾望、憤怒、自負、嫉妒)。處理負面情緒:心靈的三大癌症: 謝帝將「比較、抱怨、批評」稱為心靈的三大癌症。這些負面情緒是傳染性的,會消耗我們的能量並阻礙內心平靜。「發現-停止-替換」法 (Spot-Stop-Swap): 為了對抗內在的負面情緒,謝帝提出一套三步驟的方法:發現 (Spot): 意識到負面想法和情緒的存在。停止 (Stop): 遏制負面行為,例如停止抱怨或批評。替換 (Swap): 用更具建設性的方式處理負面情緒,例如透過寫日記來反思問題的根源,或者將嫉妒替換為對他人成功的「隨喜功德」(mudita),「隨喜功德是一種不自私地享受他人的好運的原則。」(Think Like a Monk Quotes - Goodreads)克服恐懼與培養超然:恐懼的根源與解藥: 謝帝指出,恐懼的根源是執著,而解藥是超然。「超然不是你一無所有,而是沒有什麼能擁有你。」(Think Like a Monk Quotes - Goodreads) 這意味著我們可以擁有事物,但不被它們所控制。與恐懼互動: 恐懼不一定是壞事,它是一種警告信號,可以幫助我們學習和成長。書中建議「承認恐懼」、「評估恐懼」、「找出恐懼模式」並「從恐懼中超然」。意圖的培養:四種動機: 謝帝將所有行動的動機分為四種:恐懼、慾望、責任和愛。其中,責任和愛是引導目的和意義,帶來持久幸福的更高動機。「為何階梯」練習: 透過反覆詢問「為什麼」來深入探究行動背後的真實意圖,以確保其與愛和責任等更高價值觀保持一致。第二部分:成長 (Grow) 「成長」階段專注於重塑生活,以實現個人進步和目的。尋找你的達摩 (Dharma):達摩公式: 謝帝將達摩定義為「熱情 + 專業 + 用途 = 達摩」。這意味著當我們利用自己的天賦和熱情來滿足他人的需求時,就能找到真正的滿足感。潛力四象限: 書中鼓勵將時間和精力投入到「擅長且熱愛」的事物中,即使這意味著重新定義現有的工作或培養新技能。建立有益的日常:早晚習慣: 僧侶生活強調嚴格的日常作息。謝帝建議建立以感恩、內省、冥想和運動為核心的早晨例行公事,並在睡前清理思緒,以積極的心態入睡。「地點有能量;時間有記憶。」(Think Like a Monk Quotes - Goodreads)掌握心智:心智的雙重性: 謝帝區分了「猴子心」(衝動、分散)和「僧侶心」(沉著、專注)。透過練習正念和自我對話,我們可以學會控制思緒,而非被其控制。超然的練習: 再次強調超然對於控制心智的重要性,透過暫時的挑戰(如戒除電視或社交媒體)來挑戰對事物的執著。征服自我(Ego):謙卑的價值: 自我常常阻礙成長,它依賴比較和競爭。謝帝教導如何識別自我驅動的思想和行為,並以慈悲和同理心取而代之。培養謙卑: 謙卑涉及記住自己對他人的不良行為,以及他人對自己的善舉,同時忘記自己對他人的善舉,以及他人對自己的不良行為。第三部分:給予 (Give) 「給予」階段強調向外擴展內在的平靜與幸福,透過感恩、人際關係和服務來影響世界。感恩的實踐:轉化視角: 感恩不僅是說謝謝,更是一種看待世界的方式。專注於我們所擁有的,而非所缺乏的,能培養富足的心態。「當你開始感恩你所擁有的,你的大腦會開始尋找更多值得感恩的事物。」(Think Like a Monk By Jay Shetty – Book Review & Highlights - Shilpa Kapilavai)感恩日記: 建議每天寫下值得感恩的事物,能有效提升幸福感和心理健康。人際關係的培養:信任的四種類型: 謝帝識別出信任的四種類型:能力、關懷、品格和一致性。理解這些有助於設定關係的清晰期望。深層連結: 浪漫關係應基於情感和精神連結,而非僅僅是身體吸引力或物質條件。強調關係的品質而非數量,並透過共同服務和冥想來維持愛。自我覺察: 「直到你了解自己,你才不會準備好去愛。」(Think Like a Monk by Jay Shetty - Ryan Delaney) 了解自己能吸引對的人,避免不健康的關係模式。服務他人 (Seva):最高的目的: 謝帝主張,「最高的目的是活在服務中。」(10 Important Lessons to Learn from the Book 'Think Like a Monk' by Jay Shetty - Times Now) 無私地幫助他人是獲得真正快樂和滿足的直接途徑,即使在個人面臨挑戰時也是如此。服務的益處: 服務能將我們與社區連結,增強感恩,增加同情心,並建立自尊。服務不分大小,每個人都能找到服務的機會。實踐與應用《像僧侶一樣思考》不僅提供理論,更提供了許多實用的練習和方法,幫助讀者將這些原則融入日常生活中。冥想: 冥想是培養內在平靜和覺察的核心工具,包括呼吸練習、觀想和唱誦咒語。謝帝強調,冥想的目的不是停止思考,而是培養覺察並將注意力帶回當下。他建議每天進行冥想,即使只有短短幾分鐘。日常作息: 建立有意識的早晚習慣,例如早起、感恩、運動、閱讀,以及睡前清理思緒。自我反思: 透過寫日記、自我審計時間和金錢的使用、評估人際關係和目標,來不斷釐清個人價值觀和意圖。積極面對負面情緒: 運用「發現-停止-替換」策略,並透過寫「寬恕信」來處理憤怒和怨恨。批評與觀點儘管《像僧侶一樣思考》廣受好評,但也有一些不同的聲音:內容原創性: 一些讀者指出,書中的概念並非全新,而是整合了許多靈性和佛教書籍中已有的原則。然而,謝帝的優勢在於他能將這些古老智慧轉化為易於理解和應用的現代建議。商業化疑慮: 有評論質疑謝帝作為「名人YouTuber」和「目的教練」的身份是否過於商業化,將僧侶智慧用於個人營利。適用性: 有些人認為書中的建議過於籠統或抽象,需要讀者投入大量努力才能真正實踐。但也有讀者認為其建議具體且易於實施。結論總體而言,《像僧侶一樣思考》是一本引導讀者實現內在平靜、目標和滿足的實用指南。傑.謝帝透過他作為僧侶的獨特經歷,將古老的智慧與現代生活挑戰結合起來,提供了全面的自我提升框架。無論是想減少壓力、尋找人生目標,還是更積極地生活,這本書都能為讀者提供寶貴的指導。其核心訊息是,真正的幸福和滿足來自於內在的轉變,而非外在的追求,而這種轉變是透過有意識的選擇、練習和服務來實現的。#15分鐘書房 #JayShetty #ThinkLikeAMonk #書籍導讀 #Podcast推薦 #自我成長 #現代修行 #心靈成長 #個人成長 #閱讀筆記 #每日閱讀 #冥想生活 #閱讀分享 #閱讀Podcast #慢生活哲學
    --------  
    9:02
  • EP#23 : 大魔法:駕馭創造力的智慧 : Big Magic by Elizabeth Gilbert
    大魔法:駕馭創造力的智慧Elizabeth Gilbert 的《大魔法》是一本關於創造力的書,它將創造力定義為一種人人皆有的「魔力」或「天賦」,而不是少數人的專利。這本書旨在幫助讀者克服阻礙創造精神的障礙,並鼓勵他們過上由好奇心而非恐懼驅動的生活。以下是本書的主要主題和重要思想:1. 創造力是人類與生俱來的特徵:蓋爾伯特認為,每個人都是有創造力的,因為創造力是人類的「標誌」。她強調,我們都是「製造者」的後代,我們的祖先和孩子都自然而然地從事創造性活動。「如果你活著,你就是一個有創造力的人。」這句話挑戰了只有藝術家或作家才有創造力的觀念。2. 恐懼是創造力的最大障礙:恐懼會因不確定的結果而產生,而創造力本身就伴隨著不確定性。蓋爾伯特將恐懼比作是旅途中的乘客,它被允許發出聲音,但絕不能掌握方向盤或做出任何決定。她提倡「超越恐懼的創造性生活」,而不是「沒有恐懼的創造性生活」,因為徹底消除恐懼是不可能也不健康的。「似乎我越少與恐懼搏鬥,它就越少反擊。如果我放鬆,恐懼也會放鬆。」3. 好奇心勝於激情:蓋爾伯特建議,與其追隨通常壓力巨大且不穩定的「激情」,不如追隨「好奇心」。好奇心是一種「溫和、安靜、更受歡迎、更民主的實體」,它以「麵包屑」的形式提供線索,引導我們走向創造性探索。追隨好奇心可以讓我們創造出有趣且可持續的生活,即使它沒有直接帶來傳統意義上的成功或財富。「好奇心是我們學習如何成為自己的朋友。」4. 想法是活生生的實體:蓋爾伯特提出,想法就像活著的生物,它們在宇宙中尋找人類合作者,將自己變為現實。如果一個想法沒有被及時付諸行動,它就會「飄走」並尋找另一個願意實現它的人。她用自己的一個小說構思被另一位作家安·帕切特(Ann Patchett)在相似的時間寫出的親身經歷來說明這一點,證明了想法的流動性和自主性。5. 自我許可和真實性:創造者不需要任何人的許可就能開始他們的創作工作。「你不需要任何人的允許就能過上創造性的生活。」蓋爾伯特鼓勵人們擺脫自我懷疑和他人評判的束縛。她強調真實性比原創性更重要,因為在一個充滿無數創意的世界裡,真正獨特的是個人的視角和聲音。你的作品的價值首先在於它帶給你的快樂和滿足,而不是它對他人或世界的影響。6. 持續性和韌性:創造性工作會遇到失敗和挑戰,需要持續的努力。蓋爾伯特鼓勵人們保留日常工作,這樣藝術就不會承受經濟壓力,讓創造力自由發展。她提倡「堅韌的快樂」:即使在艱難困苦中,也要找到並堅持快樂。「獎勵必須來自解決工作本身的樂趣,以及私下裡知道我選擇了一條奉獻之路,並且我忠於它。」7. 擺脫完美主義:完美主義被稱為「穿著漂亮鞋子的恐懼」,它阻礙了創作的開始和完成。蓋爾伯特主張「完成勝於完美」,鼓勵人們把作品呈現出來,即使不完美。「完美主義阻礙人們完成工作,更糟糕的是,它經常阻礙人們開始工作。」8. 接受矛盾和悖論:創造性生活充滿矛盾,例如作品既是世界上最重要的,同時也可能毫無意義。蓋爾伯特認為,成熟的心靈能夠同時接受兩個相互矛盾的觀點。「最聰明的人是那些能夠同時將兩個完全矛盾的想法視為真實的人。」9. 將創造力視為一種遊戲,而不是一種折磨:蓋爾伯特拒絕「受苦藝術家」的刻板印象,提倡以「狡猾者」的心態來對待創造力。狡猾者不那麼看重結果,將失敗視為有用的資訊,並享受整個過程的樂趣。「我沒來這裡受苦。」這句話概括了狡猾者的方法,即在創作中尋求樂趣、輕盈和玩耍。10. 價值與回饋:創造性工作的真正價值在於它對個人內在的影響和成長。即使作品不被認可或沒有經濟回報,創作的行為本身就是一種豐厚的回報。蓋爾伯特相信,透過創造力,我們參與到不斷進行的創造故事中,並與神秘的靈感進行「神聖的合作」。
    --------  
    8:51
  • EP#22 : 受不了:千禧一代如何成為倦怠的一代 : Can't Even: How Millennials Became the Burnout Generation by Anne Helen Petersen
    《Can't Even: How Millennials Became the Burnout Generation》 by Anne Helen Petersen受不了:千禧一代如何成為倦怠的一代主題一:世代張力與嬰兒潮世代的遺產安妮·海倫·彼得森的著作《Can't Even: How Millennials Became the Burnout Generation》深入探討了千禧世代普遍存在的倦怠現象,並指出這並非源於懶惰或特權,而是經濟、社會和技術壓力交織的結果。其中一個核心論點是,嬰兒潮世代(1946-1964年出生)對千禧世代的價值觀和工作期望產生了深遠影響。要點:嬰兒潮世代的影響與矛盾: 嬰兒潮世代在二戰後經濟繁榮時期成長,享有穩定的中產階級經濟和強大的工會支持。然而,1970年代的經濟衰退帶來了不安全感,促使他們採取更加個人主義的態度,優先考慮個人成功而非集體福祉。他們灌輸千禧世代要重視感受和抱負,卻也創造了導致千禧世代沮喪的意識形態。彼得森指出:「嬰兒潮世代,在很多方面,要對我們負責,無論是字面意義上的(作為我們的父母、老師和教練)還是比喻意義上的(創造了塑造我們的意識形態和經濟環境)。」然而,問題在於「他們的無能力利用這些經驗來同情他們自己孩子這一代」。「把梯子拉起來」的政策: 面對經濟不穩定,嬰兒潮世代採取了有利於自身安全和成功的政策和態度,例如削弱工會和減少對社會計畫的政府支持,這些都加劇了千禧世代在就業保障和收入不平等方面面臨的困境。過度成就文化: 從小開始,千禧世代就被教育要成為「過度成就者」(Overachievers),將大學教育視為通往經濟成功的唯一途徑。這種觀念導致學生們產生了「無論他們取得多少成就,都永遠不夠」的結論。彼得森提到,她擔任教授時觀察到,儘管學生中仍有兄弟會和姐妹會成員,但他們「比我的同齡人更加努力學習。他們很少翹課,虔誠地參加辦公時間,並在任何時間發送電子郵件,但他們也焦慮地追求成績,一想到畢業就感到癱瘓,並經常被要求創造力的作業難倒。」主題二:成長中的「迷你大人」與育兒模式的轉變千禧世代的倦怠與他們的成長經歷和育兒模式密切相關。要點:「協調栽培」與「直升機育兒」: 社會學家安妮特·拉羅(Annette Lareau)提出的「協調栽培」(concerted cultivation)模式,描述了高收入家庭如何安排孩子參與各種豐富的活動,以培養其未來成功的能力。這種方式雖然旨在為未來做準備,但也導致孩子們「過度安排」和「焦慮加劇」,成為「迷你大人」(mini-adults),擅長於結構化環境,卻可能缺乏獨立生活技能和應變能力。而「直升機育兒」(Helicopter Parenting)的興起,部分原因來自於1970年代末對兒童安全的社會焦慮加劇,進一步限制了孩子的獨立性和自由玩耍的時間。對休閒的罪惡感: 這種過度安排的童年導致了千禧世代對「放鬆」感到內疚。彼得森引述 Caitlin 的話:「作為一個成年人,我意識到如果我不做點什麼,我就會感到壓力。我感到放鬆是一種罪惡。即使在大學裡,我發現自己每個學期都需要修十八到十九個學分,有一份校園工作,參加社團,做志工,參與戲劇和音樂劇,但我仍然覺得自己做得不夠。」經濟焦慮的文化影響: 千禧世代對工作和成功的看法深受家庭不安全感(源於經濟轉變)的影響,導致他們「被驅使去超越自己,因為過去的負擔沉重」。主題三:工作性質的惡化與「做你所愛」的迷思現代工作環境的結構性問題,加上「做你所愛」的意識形態,進一步加劇了千禧世代的倦怠。要點:「不穩定無產者」的興起: 勞動市場從穩定的、有工會保障的職位,轉變為「不穩定無產者」(precariat)的增加,這是一個由零工工作者、零售員工、兼職教授和自由職業者等組成的新興階級,他們面臨就業不穩定、福利缺乏和經濟不安全。這種不穩定導致更大的脆弱性和倦怠。經濟政策的影響: 1980年代以來的經濟政策,包括去監管化和工會保護的削弱,旨在以犧牲工人穩定為代價來最大化短期利潤。企業將非核心工作外包,創造了分級的工作環境,底層工人缺乏福利和保護。「做你所愛」的陷阱: 「做你所愛,你餘生都不必再工作一天」的修辭是一種「倦怠陷阱」。這種觀念模糊了工作與個人身份之間的界限,使工人容忍低薪和惡劣條件,因為他們認為自己是在追尋「夢想」。史蒂夫·賈伯斯等人的演講也助長了這種迷思。科技加劇倦怠: 數位科技模糊了工作與個人生活的界限,助長了對生產力不斷展示的需求,導致人們在未達到自我設定的標準時感到不足。社群媒體則滋生了比較和不滿,讓人們不斷將自己的生活與他人精心策劃的形象進行比較。遠端工作雖然提供了彈性,但也增加了對持續連接的期望,加劇了倦怠。彼得森提到,科技讓許多「瑣事」變得更加繁瑣,例如「找醫生,而且不僅是任何醫生,還要能接受你的保險,並接受新病患的醫生」。主題四:休閒的異化與育兒的重擔在過度工作文化的影響下,連休閒和育兒也成為了倦怠的來源。要點:「破碎」的休閒: 對千禧世代而言,休閒已經從單純的享受轉變為充滿焦慮和生產力壓力的空間。他們感到有罪惡感,無法在不追求效率或社會地位的情況下享受閒暇。「休閒」一詞的拉丁語詞根「licere」意為「被允許」或「自由」,強調休閒應該是允許個人享受的時間,而不是創造價值的義務。工作狂的興起: 對工作狂的頌揚,以及對工作保障的擔憂,導致了一種將「更努力工作等同於更有價值」的思維模式。即使研究顯示工作時間增加會降低實際生產力,這種心態仍然普遍存在。愛好與貨幣化壓力: 愛好失去了作為快樂來源的內在價值,常常被迫貨幣化。人們感到被迫從他們的閒暇活動中獲利,這給本應令人愉悅和恢復活力的事物帶來了巨大的壓力。育兒倦怠: 育兒已成為一項艱鉅的「工作」,尤其對於母親而言,她們承擔了家庭中絕大部分的家務勞動和情感負擔。社會對理想父母的期望不斷提高,而支持系統卻日益崩潰,導致父母感到筋疲力盡、焦慮和不足。經濟不確定性也加劇了育兒的壓力。生育率下降: 千禧世代普遍延遲或放棄生育,主要原因包括倦怠和對職業的擔憂。這反映了社會對女性在職業和母親角色上同時取得成功的期望,增加了她們在個人生活決策上的複雜性。結論:正視倦怠與呼籲系統性變革彼得森最終強調,千禧世代的倦怠並非個人失敗,而是更廣泛的系統性問題。要點:倦怠是系統性問題: 倦怠並非個人層面的「不適應」或「脆弱」,而是資本主義當前形式下的固有問題,影響著每一個互動和每一個決策。「它不必如此。」拒絕接受現狀: 儘管我們已經與當前現實妥協,「但这不代表它是对的。」我們應該傾聽身體發出的警訊,停止這種無休止的循環。集體行動與同情心: 要解決倦怠問題,不能僅靠個人的「自我照護」解決方案,而需要集體行動和系統性改革。這包括提倡更強大的工會、監管保護、以及支持家庭的公共政策,以創造一個更公平、更富有同情心的社會。真正的解決方案是「為每個人,而不僅僅是為你,或那些看起來、說話、行為像你,有你這樣家庭的人,讓生活變得更好,去行動、投票和倡導解決方案。」 • 重新定義價值: 最核心的理解是,「我們可以達成一個驚人而激進的理解,那就是我們每個人都是有價值的,僅僅因為我們的存在。」這種對個人價值的重新肯定,超越了生產力、消費和產出,是抵抗倦怠和實現真正幸福的關鍵。
    --------  
    14:56

Fler podcasts i Konst

Om 15分鐘書房

📚 15分鐘書房|每天一本書的靈感濃縮包 無論是最新英文暢銷書、經典舊書、還是還沒翻譯的隱藏寶藏書,我們都會用中文為你整理精華。 主題包含:商業思維、人生解碼、自我成長、勵志心理、心靈雞湯等。
每天花 15 分鐘,把一本書的核心概念裝進你的腦袋,給自己一個成長的開場白。 🎧 上班路上、睡前放空、健身時聽一集,知識不再遙遠,閱讀也不再奢侈。
 《15分鐘書房》— 讓你聽得懂、記得住、做得到。
Podcast-webbplats

Lyssna på 15分鐘書房, Secondhandpodden och många andra poddar från världens alla hörn med radio.se-appen

Hämta den kostnadsfria radio.se-appen

  • Bokmärk stationer och podcasts
  • Strömma via Wi-Fi eller Bluetooth
  • Stödjer Carplay & Android Auto
  • Många andra appfunktioner
Sociala nätverk
v7.20.2 | © 2007-2025 radio.de GmbH
Generated: 7/12/2025 - 3:55:54 AM